大话西游
玄武
xuanwu@freemail.sx.cn
《西游记》是很好的神怪小说，又好又完整。比较起来，《封神演义》就干瘪，
仿佛捡了一堆烂柴禾，一根一根的，又有柴禾的枝杈缠在一起；写作者嫌不紧，拿
条小绳绳一捆，一大堆互不相干的材料就成了书。《聊斋》严格意义上不太似神怪
小说，拟人化重，人间烟火气浓，书生意气、曲笔讽喻罢了，不及《西游记》天真
烂漫全无机心，整本书煞有其事地写恶作剧，写莫名其妙的幻象。这且不说，《聊
斋》又破碎，每篇末来一段古代史书中的写法“某公曰”，看着麻烦得紧。当然《
聊斋》也好，不少篇幅，有李商隐无题诗的感伤境界，又如我老乡柳宗元所言：
“以其境过清不可久居，乃去。”我是这样理解的。说《西游记》吧。
吴先生是给一只猴子树碑立传。大概对它寄以厚望，所以安排了重重迷宫，让
猴子钻来钻去受折磨。让它无父无母，求师见逐；让它怎么也死不了，让它回到石
头里去，在山下压五百年；让它头疼，最后又变成石头——成佛，也就是石头木头
们做的佛像。一个写作者在现实中抱负无处伸展，对笔下主人公诸般施暴，设想一
下吴先生当时的心态，是有意味的。
“天上人间”，口头说也连着。吴先生下笔偶尔一滑，从天上到了地上。把个
玉皇大帝，写得跟明朝某一任爱炼丹药的无能皇帝似的。逢这个时候，《西游记》
脱离童话神话，吴先生世故起来，很熟练地弄王母宴群臣，弄送礼给如来手下看守
经书的罗汉。而且“官官相护”，捉住某有来头的人座骑变化的妖怪也不能杀。吴
先生写这些，不见反感，或小文人的愤世嫉俗，反倒有一丝亲切，也就是小市民式
的人情味了。《西游记》是充斥着小市民情趣的书。
说说书中主要人物。那个唐僧，装模作样像岳不群，动不动就阿弥陀佛，就掉
几滴眼泪，又长一副女人相，不舒服。猪八戒呆兮兮，色迷迷几乎像个强奸犯，老
想着高老庄的高玉兰；猴子屁股坐不稳，拿条棍子东戳戳西敲敲，嘴里妖精长妖精
短咋唬人，不想想自个不过一猴精。算起来四个取经人中，倒只有沙僧有些人相了。
你看他虎眉虬髯，称得上堂堂男子；寡言无怨，整天担子不离身，稳重又负重；没
本事也就不多想事，反自有一副深谋远虑荣辱不惊的模样。他多像我们中国人！！
此人若走仕途，大可做到省级以上职务。而孙悟空放到现实中，充其量拿笔杆子当
棍子耍耍罢了，不堪大用矣。
古印度史诗《罗摩衍那》中也吟唱到一只神猴，和孙行者一般，神通广大，不
吃饭，爱吃点好吃的零食。二者的共同之处还有一点，就是不近女色，守身若石女。
这些与自然界真实的猴子不符——猴群居，据说是淫荡的动物，雄猴尤然。一些旅
游区，发生过雄猴侵犯女游客的事件。
有人考证，说孙悟空的形象受了外国猴子影响，扯淡了。前些时日，又有新闻
给孙悟空找老家——咱们山西的娄烦县，这更邪门。不过学术界一向寂寂无事，
“淡出鸟来”，有新闻界掺糊一把，大家都有事做，还给世人增添谈资，不也很有
意思吗。
玄武，二○○一年五月十日星期四